称赞如来佛曲弘法会第四系列之《普贤行 悟菩提》

主催：大马佛青总会
主办：吉隆坡菩提工作坊
日期：06-07/12/2008
地点：民政大厦宏愿堂
活动：称赞如来佛曲弘法会第四系列之《普贤行 悟菩提》
详情：《普贤行 悟菩提》演出的阵容庞大，参与演出的人数超过180名，包括儿童、舞蹈员及歌手等，并由首个马来西亚华人专业舞团——共享空间专业舞团。
备注：主办单位呼吁公众人士支持这项别具意义的佛曲弘法会；菩提工作坊也希望借助《普贤行 悟菩提》演出筹募活动经费

普贤菩萨是佛教中一位伟大的菩萨，他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的胁侍，文殊象征智慧，普贤象征真理。普贤是梵文Samantabhadra（三曼多跋陀罗）的意译，又译作“遍吉”，即普遍贤善的意思。《华严经》称“一切如来有长子，彼名号曰普贤”。　

据《法华经·普贤菩萨劝发品》说，当佛入灭后，若有人信奉诵持《法华经》，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现在此人面前，守护其人，令其身心安稳，不受诸烦恼魔障之侵害。而《华严经》著名的善财童子五十三参的故事中，善财最后 就是来到普贤菩萨处，普贤菩萨为他讲“礼敬诸佛”、“称赞如来”、“广修供养”、“忏悔业障”、“随喜功德”、“请***”、“请佛住世”、“常随佛学”、“恒顺众生”、“普皆回向”等十大无尽行愿，因此普贤被称为“十大愿王”。　

金刚曼茶罗中， 普贤为贤切十六尊之一，安置于北方菩萨之最下位。密号“普摄金刚”，种子（Ah）。以三昧耶形为剑形，形象依各会之不同二有别。微细会左手握拳安腰，右手执利剑；供养会以二手执莲华举于胸前，莲华上有利剑。

“普贤五智印”之记，以普贤为佛、菩萨之母，乃圣贤之所归，故称为智彼岸。

普贤与文殊为释尊的二胁士，普贤侍右，主侍定德门，文殊侍左，主侍智德门。表示如来教法，是行解并进，定慧双修。

一者 礼敬诸佛
二者 称赞如来
三者 广修供养
四者 忏悔业障
五者 随喜功德
六者 请***
七者 请佛住世
八者 常随佛学
九者 恒顺众生
十者 普皆回向

2008年，曲未终、人未散；称赞如来、乘愿再来！在吉隆坡菩提工作坊的启动下，称赞如来佛曲弘法会筹委会再次成立，如火如荼地展开了称赞如来佛曲弘法会系列之《普贤行 悟菩提》的迢迢大路。此次称赞如来佛曲弘法会的目标在于普贤十愿的解行并重，筹委会不仅要让大众在当天的节目体会到普贤十愿的殊胜，而且还希望大家在整个活动的过程当中，能时时以普贤十愿来做为学习的方向。因此，《普贤行 悟菩提》的成果，绝对是万众期待的！

称赞如来佛曲弘法会标榜著“赴一场智慧与艺术的飨宴，走一段与佛法相应的人生”的标语，这非一般的弘法会结合了法师弘法与佛曲演绎，不但以音色弘法，更让佛法结合音乐飞跃于舞台。马来西亚佛教音乐不仅能登上现代艺术演艺的殿堂，更值得欣慰的是，能让越来越多的众生因佛教音声的摄受、感动而学佛！

本文载自菩提工作坊之《称赞如来4》网站

　　普贤菩萨是华严三圣之一，是有名的大愿王，也称“普贤萨埵”、“普贤大士”、“普贤如来”、 “遍吉士”等，是毗卢遮那佛的胁侍，与金刚萨埵同体，是佛陀的助理，也是法门的护法。普贤的意义，依据《圆觉经》记载之义为“体性周遍曰普，随缘成德曰贤”；《探玄记》则解释为“德周法界曰普，智顺调善曰贤”。华严宗祖师宗密大师另有三释：“一、约自体，体性周遍曰普，随缘成德曰贤；二、约诸位，曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤；三、约当位，德无不周曰普，调柔善顺曰贤。”

　　一般文殊、普贤常是并称的，文殊骑金毛狮子，普贤乘六牙白象；文殊表示智、慧、证三德，而普贤则显示理、定、行三德，合为解行并重。如善财童子的五十三参，乃文殊菩萨开始，表示为从智慧而契入，最后向普贤问道，五十三参圆满，表示从行而证悟，故有所谓：“文殊般若自在，普贤三昧自在。”即为定慧合一之义。

　　普贤菩萨在因地修行时，发下十大愿行，做为修行法门，期能圆满佛果，吾辈学人可效法“普贤十大愿”作为修行目标。内容如下：

　　一者、礼敬诸佛：是人格的尊重。一切众生皆有佛性，礼敬诸佛，就是尊重一切众生的人格，如常不轻菩萨云：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。”此即是人格的尊重。

　　二者、称赞如来：是语言的布施。布施财物、公理、正义、佛法，都有难度，唯有语言的布施，容易做到。佛陀在因地修行时，就是修习赞叹法门，所以比弥勒菩萨提早成佛。可见赞叹他人，布施善言的重要。

　　三者、广修供养：是结缘的实践。在修学佛法中，供养父母、师长、三宝，有二种供养、三种供养、四种供养、十种供养，无论任何一种供养，都是最好结缘沟通的管道。就是居住在极乐国土的大众，也要每天晨起“各以衣盛众妙华，供养他方十万亿佛”，可见供养结缘在修学佛法过程中的重要性。

　　四者、忏悔业障：是生活的反省。众生在日常生活里，身、口、意三业经常造下难以弥补的过失，因此，需藉着“作法忏”、“取相忏”、“无生忏”来清净身心。如佛世时，造下五逆重罪的提婆达多，最后也经由忏悔而得救。所以，生活中的反省忏悔非常重要。

　　五者、随喜功德：是心意的净化。信者学佛要修学播种，以期将来的福田有所收成，但是聚集功德一定要有欢喜清净的发心，就是一点心意，也可以随手功德、随口功德、随心功德。例如毗舍佉因闻法心生欢喜，随喜布施一件珍珠衫，而成就了精舍的建造。可见心意净化之随喜功德的成果。

　　六者、请***：是真理的传播。佛法是救世的舟航，因此，必须常***，利益众生。当初佛陀接受须达长者的邀请，到舍卫城说法，所以佛法才能弘扬五印度。

　　七者、请佛住世：是圣贤的礼遇。请佛住世对人间非常重要，当初佛陀证悟的时候，因自觉所证悟的缘起真理，世人必不能信解，而欲进入涅槃。后因梵天王之劝请，佛陀悲愍众生，开始说法，示教利喜，众生才得见真理之光。

　　八者、常随佛学：是智者的追随。所谓“近朱者赤，近墨者黑”。十大弟子以及一千二百五十位大比丘，都是佛陀的常随众，由于经常跟随佛陀左右，所以速证圣果。可见追随智者，常随佛学的重要。

　　九者、恒顺众生：是民意的重视。佛陀行事非常民主，普贤菩萨、须达拏太子能领会佛意，重视大众的意见，不逆人意，皆是恒顺众生的精神表现。

　　十者、普皆回向：是法界的融和。法界要达到融和的境界，必须要“回自向他”、“回事向理”、“回因向果”，转垢秽为清净，转恶世为善法，转邪见为正道，转生灭为寂灭。能到达法界融和的世界，普贤菩萨的大愿也就圆满了。

　　普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征，是实践菩萨道的行为典范，以普贤的行愿加上文殊的智慧，就是把行愿和理论结合在一起，如此则能究竟圆满大乘佛。

将于6/12/2008和7/12/2008 举办的《称赞如来》佛曲弘法会急需舞蹈员和临时演员

曲未终、人未散；称赞如来、乘愿再来 ！
称赞如来佛曲弘法会系列四之《普贤行 悟菩提》需要舞者。舞者年龄介于16岁至35岁，男女不拘。舞蹈练习将于蒲种共享空间进行（可能依情况更改）

另外，这场曲弘法会也需要临时演员，男女不拘。
有意者请马上负责人：
郑嘉娴（012-3539851）
杨翠婷 (012-4688033/0163356712)
谭宝婷（012-4574820）

如果您或您身边的人对舞台表演有兴趣，想要成就这一场佛曲弘法会，不妨踏出您的第一步！感恩您！祝福您！

Sadhu! Sadhu! Sadhu!


*有兴趣，一心想学习的国大生也可以联络我，力鹏 （017-3997379）*